{"id":195,"date":"2014-06-22T17:43:37","date_gmt":"2014-06-22T21:43:37","guid":{"rendered":"http:\/\/repasdefraternite.org\/wp\/?page_id=195"},"modified":"2014-06-25T07:45:41","modified_gmt":"2014-06-25T11:45:41","slug":"repas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/repasdefraternite.org\/wp\/repas-fraternite\/repas\/","title":{"rendered":"Pourquoi le repas ?"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\">\u00ab\u00a0<em>L&rsquo;\u00c9glise est n\u00e9e autour de la table dans un cadre domestique.<\/em><br \/>\n<em> Elle ne rena\u00eetra pas autrement. Elle ne sera pas refond\u00e9e autrement.<\/em>\u00a0\u00bb<br \/>\n<strong>Richard Guimond<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/repasdefraternite.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Georges.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-260 \" src=\"http:\/\/repasdefraternite.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Georges-300x287.png\" alt=\"Georges\" width=\"231\" height=\"221\" srcset=\"https:\/\/repasdefraternite.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Georges-300x287.png 300w, https:\/\/repasdefraternite.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Georges.png 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 231px) 100vw, 231px\" \/><\/a>Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le clan familial ne joue plus gu\u00e8re le r\u00f4le de communaut\u00e9 de foi, il faut reb\u00e2tir des \u00ab\u00a0clans\u00a0\u00bb rassembl\u00e9s autour de la personne de J\u00e9sus.\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 a souvent recr\u00e9\u00e9 le tissu communautaire du territoire qu&rsquo;on appelait paroisse ou village par des groupes associatifs centr\u00e9s sur des besoins \u00e9conomiques, sociaux ou autres.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00c9glise paroissiale a bien s\u00fbr form\u00e9 des comit\u00e9s pour les services dont elle a besoin: Saint-Vincent de Paul, pr\u00e9paration aux sacrements, comit\u00e9s financiers, comit\u00e9s de pastorale, etc. Mais la plupart de ces comit\u00e9s sont centr\u00e9s sur le \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb et non pas sur l'\u00a0\u00bb\u00eatre\u00a0\u00bb chr\u00e9tien qui se forme principalement par l&rsquo;\u00e9change sur la Parole de J\u00e9sus: l&rsquo;\u00c9vangile.<\/p>\n<p>C&rsquo;est l&rsquo;\u00e9change sur la pratique quotidienne de J\u00e9sus qui peut \u00e9clairer notre propre pratique quotidienne.<\/p>\n<p>Or, depuis plusieurs ann\u00e9es, la quasi seule assembl\u00e9e paroissiale est la c\u00e9l\u00e9bration de l&rsquo;Eucharistie dont la structure actuelle (\u00e9labor\u00e9e lorsque l&rsquo;assembl\u00e9e paroissiale \u00e9tait form\u00e9e de familles chr\u00e9tiennes pratiquantes) ne permet gu\u00e8re aujourd&rsquo;hui l&rsquo;\u00e9change entre les participants.\u00a0Il faut donc r\u00e9apprendre \u00e0 partager l&rsquo;\u00c9vangile et le v\u00e9cu quotidien et cela ne peut se faire qu&rsquo;en petits groupes \u00e0 taille de fraternit\u00e9.<\/p>\n<p>Depuis les d\u00e9buts du christianisme, l&rsquo;assembl\u00e9e des disciples de J\u00e9sus a poursuivi la pratique juive des repas sacr\u00e9s o\u00f9 se m\u00ealent partage du pain et partage de la Parole de Dieu. Le repas tisse des liens entre les convives. Comme le disait le regrett\u00e9 Roland Leclerc, \u00ab\u00a0nous ne mangeons pas ensemble parce que nous sommes fr\u00e8res et soeurs mais c&rsquo;est parce qu&rsquo;on mange ensemble qu&rsquo;on devient fr\u00e8res et soeurs.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Le repas, comme le faisaient les repas familiaux des f\u00eates et des dimanches, a ses propres rites, notamment la b\u00e9n\u00e9diction de la table et le partage du pain. C&rsquo;est cela qui doit \u00eatre retrouv\u00e9 par des groupes fraternels de disciples de J\u00e9sus pour reb\u00e2tir le tissu communautaire paroissial. Les rites sont porteurs de sens, parfois plus fortement que les paroles.<\/p>\n<p>Pour s&rsquo;adapter \u00e0 la situation actuelle o\u00f9 les chr\u00e9tien(ne)s ont des parcours diversifi\u00e9s selon leur \u00e2ge et leur formation chr\u00e9tienne, le repas de fraternit\u00e9 a l&rsquo;avantage de pouvoir \u00eatre cr\u00e9atif dans son d\u00e9roulement. C&rsquo;est au sein de ces groupes que peut se r\u00e9aliser l&rsquo;accueil des personnes qui se sentent actuellement marginalis\u00e9es par l&rsquo;\u00c9glise.<\/p>\n<p>Pour que naissent de tels groupes il faut des leaders. Les dioc\u00e8ses devraient prendre l&rsquo;initiative de centres de formation qui donnent \u00e0 la fois le go\u00fbt de la lecture intelligente et priante de l&rsquo;Evangile, le sens de la liturgie comme expression de la pri\u00e8re de la communaut\u00e9, le sens de l&rsquo;\u00c9glise comme Corps de J\u00e9sus vivant \u00e0 travers l&rsquo;histoire.<\/p>\n<p>Il faut aussi respecter les charismes de chacun-e pour qu&rsquo;ils accomplissent au sein de ces groupes les t\u00e2ches pour lequelles ils sont les plus dou\u00e9s : rassembleur, sp\u00e9cialiste de l&rsquo;\u00c9vangile, liturge, responsable de la solidarit\u00e9 avec les plus d\u00e9munis\u2026 La formation ne doit pas \u00eatre per\u00e7ue d&rsquo;abord comme conduisant \u00e0 des dipl\u00f4mes mais \u00e0 des aptitudes \u00e0 prendre des responsabilit\u00e9s diverses au sein des petits groupes de fraternit\u00e9.<\/p>\n<p>Le repas de fraternit\u00e9 ne doit pas \u00eatre per\u00e7u comme un repas eucharistique. \u00c0 l&rsquo;instar des Juifs qui ont gard\u00e9 repas de s\u00e9der, repas de sabbat et assembl\u00e9e synagogale, les chr\u00e9tiens doivent retrouver des types divers de rassemblement autour de la personne de J\u00e9sus. Il ne faudrait pas retomber dans la pratique actuelle o\u00f9 tout rassemblement chr\u00e9tien est souvent une eucharistie.<\/p>\n<p>Pour \u00e9viter que les groupes ne deviennent des petits ghettos, il appartient aux paroisses mais surtout aux dioc\u00e8ses de cr\u00e9er des r\u00e9seaux qui, sans diriger les groupes, leur donnent des moyens de se rencontrer (une ou plusieurs fois par an) et puissent leur apporter \u00e9ventuellement des outils (commentaires d&rsquo;\u00c9vangile, Bibles \u00e0 prix modiques, sites Internet, bottin des lieux et jours de rencontres, etc.)<\/p>\n<p>Certains sont soucieux de renouveler la structure de la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique et de revoir le r\u00f4le des minist\u00e8res. N&rsquo;est-ce pas le renouveau de la communaut\u00e9 qui pourra r\u00e9-inventer les rites? Ne serait-ce pas mettre \u00ab\u00a0la charrue avant les boeufs\u00a0\u00bb que de vouloir renouveler sans qu&rsquo;existent d&rsquo;abord de nombreuses et v\u00e9ritables communaut\u00e9s \u00e0 taille de fraternit\u00e9s?<\/p>\n<p>Il serait important, dans un premier temps, de faire conna\u00eetre les exp\u00e9riences qui se font \u00e7\u00e0 et l\u00e0.\u00a0Le site www.repasdefraternite.org peut \u00eatre un outil pour cet \u00e9change d&rsquo;exp\u00e9riences qui aideront peut-\u00eatre des groupes \u00e0 na\u00eetre.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Georges Convert<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<h3><strong>Une f\u00eate de la fraternit\u00e9, le lieu de la rencontre du Christ et de ses fr\u00e8res<\/strong><\/h3>\n<p>L&rsquo;\u00c9glise, comme communaut\u00e9 et communion, est indissociable du \u00ab\u00a0repas des fr\u00e8res\u00a0\u00bb et de sa capacit\u00e9 sacramentelle \u00e0 ouvrir l\u2019homme au myst\u00e8re de Dieu. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un repas quelconque, simplement li\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de manger et de boire. Mais il s\u2019agit du geste que le repas accomplit, en reliant ceux qui le partagent, en instaurant entre eux un lien de solidarit\u00e9 et d\u2019amour, en construisant une identit\u00e9 communautaire.<\/p>\n<h3><strong>La pratique de J\u00e9sus<\/strong><\/h3>\n<p>Quand il viendra, J\u00e9sus mangera et boira avec les p\u00e9cheurs, il s\u2019invitera \u00e0 leur table. C\u2019est au cours d\u2019un repas qu\u2019il laissera le \u00ab\u00a0m\u00e9morial de sa mort et de sa r\u00e9surrection, dans l\u2019attente de son retour\u00a0\u00bb.\u00a0Au long des si\u00e8cles, tout cela s\u2019est obscurci. Les ritualismes, la mise \u00e0 distance du sacr\u00e9\u2026 et bien d\u2019autres raisons encore, nous ont fait perdre le sens, le go\u00fbt de ces origines merveilleusement humaines et communautaires du repas fraternel, de sa gr\u00e2ce inventive aussi!<\/p>\n<p>Face \u00e0 l\u2019\u00e9puisement de nos assembl\u00e9es \u00ab\u00a0pratiquantes\u00a0\u00bb, souvent tr\u00e8s individualistes et abstraites, ne faudrait-il pas h\u00e2ter l\u2019exp\u00e9rience-signe de \u00ab\u00a0l\u2019agape\u00a0\u00bb, du repas fraternel dans sa dimension domestique o\u00f9 l\u2019accueil y est personnel et vrai, o\u00f9 l\u2019amiti\u00e9 et ses fid\u00e9lit\u00e9s v\u00e9cues dans le quotidien y deviennent authentiques, o\u00f9 l\u2019ouverture et la joie y font respirer un air de f\u00eate o\u00f9 affleure le \u00ab\u00a0Royaume\u00a0\u00bb et sa gr\u00e2ce!<\/p>\n<h3><strong>Les ecclesiola<\/strong><\/h3>\n<p>N\u2019est-ce pas dans le naturel de ces rencontres vraies que nous pourrions reconstituer ces ecclesiola, ces cellules de base, quartiers par quartiers dans les milieux urbains, village par village dans les milieux ruraux, les chr\u00e9tiens s\u2019invitant chez eux o\u00f9 ailleurs selon le nombre? Ces cellules ne reconstitueraient-elles pas ce maillage cellulaire du corps de l\u2019\u00c9glise devenu exsangue dans des organismes d\u2019autant plus vastes qu\u2019ils sont vides?<\/p>\n<h3><strong>Deux ou trois suffisent, dit l\u2019\u00c9vangile (cf. Mt 18,20)!<\/strong><\/h3>\n<p>Il\u00a0faut que ces repas soient ceux de la proximit\u00e9 \u00ab\u00a0rejoignable\u00a0\u00bb, connaissable. D\u00e8s que cela n\u2019est plus possible \u00e0\u00a0cause du nombre, essaimer, diffuser, rayonner ! Telle doit \u00eatre la joyeuse libert\u00e9 de ces groupes. Cette attitude g\u00e9n\u00e9reuse en garantit le signe de \u00ab\u00a0catholicit\u00e9\u00a0\u00bb et d\u2019ouverture. Ne rien faire contre ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00c9glise ou des \u00c9glises. Au contraire: y renvoyer! Car c\u2019est dans l\u2019esprit de l\u2019\u00c9glise des ap\u00f4tres que doivent s\u2019enraciner ces cellules de vie et de fraternel amour, afin de s\u2019accomplir dans le corps de l\u2019\u00c9glise qui est le Christ.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\" align=\"justify\"><strong>Andr\u00e9 Gouzes<\/strong> (Extrait du livre \u00ab\u00a0<em>Le repas aujourd&rsquo;hui&#8230; en m\u00e9moire de Lui\u00a0\u00bb<\/em>)<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"center\">\u00c0 lire \u00e9galement, \u00ab\u00a0La sagesse chr\u00e9tienne un art de vivre\u00a0\u00bb\u00a0de\u00a0<strong>Michel Quesnel<\/strong>\u00a0concernant les Repas de Fraternit\u00e9:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"center\">Il semble cela dit sans esprit de revendication que les groupes catholiques gagneraient en vitalit\u00e9 s&rsquo;ils savaient mettre sur pied des formes de c\u00e9l\u00e9bration autres que la messe: silence partag\u00e9, \u00e9changes sur la Parole, chant litanique, pri\u00e8res universelles, c\u00e9l\u00e9brations de la lumi\u00e8re et de l&rsquo;eau, v\u00e9n\u00e9ration de la croix, gestes que le rituel programme une ou deux fois par an dans l&rsquo;ann\u00e9e liturgique mais qui pourraient \u00eatre plus fr\u00e9quents et plus vari\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\" align=\"center\">Des recherches r\u00e9centes existent dans cette voie, en milieu catholique qu\u00e9b\u00e9cois notamment, soutenues par de bons th\u00e9ologiens; s&rsquo;inspirant du repas de shabbat juif, elles pr\u00e9conisent des \u00ab\u00a0repas de fraternit\u00e9\u00a0\u00bb pris en petits groupe, sans pr\u00eatre et sans eucharistie. Le partage de la Parole et le partage fraternel de la nourriture leur donne sens; et les rites y sont souples, puisque l&rsquo;on est hors de la liturgie officielle et que le groupe a toute latitude pour les inventer.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0L&rsquo;\u00c9glise est n\u00e9e autour de la table dans un cadre domestique. Elle ne rena\u00eetra pas autrement. 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